云山的個人空間

詩解論語.陽貨篇
17.01
行藏用舍
文/云山
季臣陽貨已專權，
欲讓先生去做官。
施計饋豚加巧語，
家邦無道曲中全。
附《論語.陽貨篇》
17.01
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣。”
翻譯：陽貨想要孔子去拜見他，孔子不去拜見，他便送給孔子一頭熟了的小豬。孔子打聽到他不在家時，前往他那里去回拜表謝。卻在途中遇見陽貨。陽貨對孔子說：“來！我同你說話。”孔子走過去，陽貨說：“一個人懷藏本領卻聽任國家迷亂，可以叫作仁嗎？”孔子說：“不可以。”“喜好參與政事而屢次錯失時機，可以叫作聰明嗎？”孔子說：“不可以。”時光很快地流逝了，歲月是不等人的。孔子說：“好吧，我將去做官了。”






17.02
生的不像養的像
文/云山
人生本性皆相近，
學習熏陶卻不同。
注重后天多教育，
栽培有異自西東。
附《論語.陽貨篇》
17.02
子曰：“性相近也，習相遠也。”
翻譯：孔子說：“人們的本性是相近的，后天的習染使人們之間相差甚遠了。”






17.03
大多數人都能變好
文/云山
變好人人有可能，
勤修苦練可完成。
除非大智和愚憃，
育化身心可改更。
附《論語.陽貨篇》
17.03
子曰：“唯上知與下愚不移。”
翻譯：孔子說：“只有上等的智者與下等的愚人是改變不了的。”






17.04
禮樂教化民眾
文/云山
武城雖小用牛刀，
禮樂推行百姓調。
君子小人皆教化，
管弦方寸立風標。

附《論語.陽貨篇》
17.04
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
翻譯：孔子到了武城，聽到管弦和歌唱的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘君子學習了道就會愛人，老百姓學習了道就容易使喚。’”孔子說：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話是同他開玩笑罷了。”





17.05
急欲出仕卻不合污
文/云山
家臣費邑已謀叛，
另立山頭壯門面。
孔子應邀子路攔，
難施仁政莫心戀。
附《論語.陽貨篇》
17.05
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
翻譯：公山弗擾在費邑叛反，召孔子，孔子準備前往。子路不高興，說：“沒有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”孔子說：“那召我去的人，豈會讓我白去一趟嗎？如果有任用我的人，我就會使周朝的政德在東方復興。”